Argentina discapacitada

Mundo Discapacitado

(AW) La promoción y garantía de los derechos de las personas con necesidades especiales tiene un núcleo de alta conflictividad como es la problemática acerca del transporte, junto a la de su correcta atención en salud y accesibilidad. Luis Giuliano, quien padece una discapacidad, nos relata su experiencia y la de personas con similar estado, a la hora de pretender subir a un medio de transporte, cuando la necesidad o el deseo lo imponga.


--Desde el mes de enero del corriente año, y desde que se dictó el
Decreto Nacional 38/04 de gratuidad en los pasajes, es que se
incrementaron notoriamente las quejas en relación al transporte público
de pasajeros, de corta media y larga distancia por parte de las personas
con necesidades especiales.
En el día de ayer, un grupo de personas con discapacidad nos reunimos en
Retiro, cansados de los abusos, las violaciones de las leyes vigentes y
de los actos de discriminación de los que somos víctimas de modo
corriente. Desde el señor Ariel Franetovich puesto a dedo como
interventor de la CNRT (Comisión Nacional Reguladora del Transporte) que
no ahorra malos tratos.
Comenzamos instruyendo a las personas que se encontraban recibiendo
falsas informaciones por parte de los empleados de la CNRT, y al ser
agredidos por ellos y por el propio dueño de la terminal de micros de
Retiro, entre otras, como es el señor Néstor Otero quien se encuentra
nervioso porque puede ir preso ya que se sospecha que le pagaba el
alquiler del departamento a Ricardo Jaime, ex secretario de transporte,
un grupo de gente se dirigió a cortar la terminal de micros, a lo que
luego nos sumamos.
El corte fue parcial, ya que no quisimos molestar a la gente, sólo el
interés de que se sepa cómo quien tiene que controlar es cómplice.
Agradecemos a quienes espontáneamente se sumaron, ya sean personas con
discapacidad, sin discapacidad, Mundo Discapacitado, MADis, Villa 31,
Turistas, CTA, ATE, UCRA, Coop 341, entre otras.
El interventor de la CNRT y su superior, el Ministro de transporte,
demostraron que no nos discriminan por error o desconocimiento, sino que
lo hacen intencionalmente, pero la Secretaría de Transporte de la Nación
abrió una puerta de dialogo.
Es preciso saber que no pertenecemos a un partido político, y que la
discapacidad no es ni de derecha ni de izquierda, es un estado que uno
no elige, y todos, no importa religión, ideología, sexo, raza,
etc.tenemos el mismo objetivo, SER INTEGRADOS A LA SOCIEDAD EN IGUALDAD
DE CONDICIONES.

Luis Giuliani
www.mundodiscapacitado.com.ar

El mundo de la clase media.

Ni demasiado rico, ni demasiado pobre

La clase media no es un país, es un mundo. Aristóteles, el padre de la ciencia política, aseguró que la mejor comunidad política es aquella en la que el poder está en manos de la clase media porque confina los extremismos políticos a un papel marginal, da estabilidad y ayuda al crecimiento económico. Bien lo sabía Henry Ford, que convirtió a sus trabajadores en clientes de sus automóviles. Y bien lo sabe también el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, quien en el discurso sobre el estado de la Unión del pasado 13 de febrero anunciaba una

serie de medidas para recuperar la vitalidad de la clase media estadounidense, "nuestra verdadera maquinaria de crecimiento". La crisis económica ha hecho que aumenten las desigualdades y que mengüe la clase media en las democracias occidentales. VANGUARDIA DOSSIER dedica esta monografía a analizar hasta qué punto hay un declive de la clase media y si puede tener un efecto desestabilizador en las sociedades democráticas. (por Álex Rodríguez) [+ info]

Sumario Número 47 - Junio 2013

	El destino de la clase media La situación de la clase media, que fue la respuesta dada por los norteamericanos del siglo XX al Viejo Mundo decimonónico, se encuentra hoy amenazada, tanto en Estados Unidos como en Europa. Más que en el nivel de vida, los efectos más importantes y duraderos de la crisis están relacionados con la seguridad financiera, los servicios públicos y las perspectivas de progreso futuro. (por James K. Galbraith) [+ info]
	El auge y la caída Las clases medias de los países desarrollados están en declive desde los años 70. La brecha laboral entre los profesionales muy bien pagados y los empleados de sueldos medios que comenzó en Estados Unidos y el Reino Unido ha adquirido caracteres globales y términos como "vaciamiento" y "estrujamiento" de las clases medias se ha incluido ya en el léxico político. (por Stewart Lansley)		¿Qué políticas públicas son posibles cuando las clases medias desaparecen? Las clases medias, esa parte de la población que está en condiciones de acceder a los bienes de consumo corrientes, no han desaparecido en Occidente ni desaparecerán. Pero disminuyen tanto en número como en representación política, lo que se traduce en una crisis de identidad con unas presumibles consecuencias nocivas. (por Nicolas Bouzou)
	Del declive al conflicto Aristóteles y Tocqueville ya alertaron de los peligros que plantearía un declive de las clases medias. Las crisis que están afectando hoy a este grupo social introducen elementos de inseguridad e inestabilidad de imprevisibles consecuencias. Más que entre grupos locales, es presumible un futuro choque entre las clases medias de los países ricos y las de los emergentes. (por Pierre Hassner)
	Un aviso para la democracia liberal Las democracias liberales del futuro no funcionarán si las clases medias no se ven compensadas por su trabajo y su moderación. Además, los efectos pueden ser muy negativos si se relajan sus valores morales. Sin embargo, y aunque perpetuamente amenazadas, es muy difícil que caigan, tanto la clase media como la democracia liberal. Aparte de que, ¿con qué podrían ser sustituidas? (por Marc F. Plattner)		¿Desaparece la clase media en Occidente?: una advertencia No hay acuerdo sobre los efectos prácticos de la desigualdad sobre la ciudadanía. La mayoría de los sociólogos tiene en cuenta el prestigio y el estatus profesional, mientras que los economistas se centran en los ingresos, el crecimiento, el consumo y también por su contribución a la estabilidad social y política. (por Anthony B. Atkinson y Andrea Brandolini)
	¿Se ha acabado el "período especial" del capitalismo? ¿Está el capitalismo amenazado por la desigualdad? No, por lo menos a medio plazo. Ante unas clases medias cada vez menos numerosas, económicamente más débiles y con una desigualdad en aumento, el capitalismo, que aparece hoy como un bastión inexpugnable, está recuperando sus características "naturales". (por Branko Milanovic)
	Globalización y desigualdad. Clases sociales cambiantes en Europa y Estados Unidos La globalización, que en los últimos 20 años ha tenido un fuerte impacto en la estructura de la desigualdad social, presenta aspectos positivos y negativos. Aumenta el nivel de vida y la productividad, pero propicia acontecimientos inesperados en el mercado del trabajo y rápidos cambios en la sociedad. (por Hans -Peter Blossfeld)		Sociedades disfuncionales: ¿por qué tiene importancia la desigualdad? Para algunos la desigualdad causa divisiones y desgasta a la sociedad, para otros es un estímulo para el esfuerzo y la creatividad. Los datos demuestran que donde las diferencias entre ricos y pobres es menor, la vida social es más intensa, la gente es más solidaria, hay menos violencia y la esperanza de vida es mayor. (por Richard Wilkinson y Kate Pickett)
	Estados Unidos: desigualdad, poder e influencia Entre 2007 y 2010 los activos medios deunafamilia estadounidense de clase media cayeron en un 40 por ciento, lo que ha dado lugar al calificativo de "década perdida" para este sector de la población. Ante esta dinámica a la baja, las preguntas son inevitables: ¿por qué se producen? y ¿por qué carece de respuestas el sistemapolítico? (por Jared Bernstein)		Una fascinante eclosión en el Reino del Centro La fulgurante aparición y el explosivo crecimiento de la clase media en China es uno de los fenómenos más fascinantes de la historia: nunca tantas personas habían hecho tantos progresos económicos en una o dos generaciones. La importancia de esta clase emergente trasciende, sin embargo, el estricto ámbito de la economía. (por Cheng Li)

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Las ciudades que se adaptan al futuro

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Abal Medina encabezó la conferencia (Adrián Sacchero)

Edición impresa. Mar del Plata, Paraná y Salta están en un programa de mejora de calidad de vida financiado por el BID, indica el Diario Crónica.

Por Cristian Vilardo

En el marco del programa Ciudades Emergentes y Sostenibles, el jefe de gabinete, Juan Manuel Abal Medina, se reunió ayer con intendentes y autoridades del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) para analizar los avances y desafíos de la iniciativa en nuestro país. Uno de los municipios argentinos que participa desde hace un año es Mar del Plata, cuyo jefe comunal, Gustavo Pulti, expuso las tareas realizadas y los planes elaborados con el fin de mejorar la calidad de vida en su municipio.

Al encuentro realizado en el Salón Blanco de la Casa Rosada asistieron el titular del BID, Luis Alberto Moreno, el citado Pulti, la intendenta de Paraná, Blanca Osuna, y el de Salta, Miguel Isa, ciudades que se acaban de sumar al programa que nació en respuesta a las demandas de los habitantes de Latinoamérica, la segunda región del mundo más urbanizada.

“Hoy gobernar requiere de cuestiones complejas como planificar para poder gestionar el futuro”, aseguró Abal Medina.

“La gente espera destinos más sanos, seguros y verdes. Aspira a vivir en ciudades más limpias y descongestionadas, con una expansión ordenada que anticipe las consecuencias del cambio climático”, indicó Moreno, el colombiano que preside el BID, para luego detallar que la plataforma se expandió a los 26 países prestatarios del banco, incluso a la Argentina, que se sumó el año pasado.

Según describió, la iniciativa permite a las ciudades llevar a cabo un proceso de cinco fases para la autoevaluación de su situación en términos de sustentabilidad, la identificación de debilidades y el desarrollo de soluciones concretas, buscando atender los desafíos urbanos y facilitando la planeación eficiente de las inversiones públicas y privadas. En tanto, para el intendente marplatense la experiencia en “La Feliz” arrojó “desarrollos fructíferos, muy útiles para lo que viene” que derivaron en un “nuevo modelo de ciudad, compacta, con movilidad e identidad, sostenible y financiable”.

Entre las principales intervenciones estratégicas, Pulti anunció que se trabajará, sobre todo, en la zona oeste del municipio, y que se adquirirán terrenos para trasladar la sede municipal.Además, ponderó las virtudes de la metodología multidisciplinaria del BID y destacó logros de su gestión como el emisario submarino y la planta de tratamiento de residuos.“Vinimos trabajando en una planificación estratégica, que toma en cuenta todas las dimensiones y las acciones de los otros. Hay que ser capaces de gestionar de manera eficiente para no generar nuevas desigualdades”, fue uno de los mensaje del jefe de gabinete, tras agradecer a los asistentes al acto y a los jefes comunales por su dedicación y compromiso.

Por su parte, Salta y Paraná, ciudades históricas que por su impronta han logrado participar del programa, según las definió Abal Medina, recién comenzaron a trabajar en el estudio de los 150 indicadores que estable la plataforma. El intendente salteño se mostró “con mucha emoción por haber sido incluido en el plan que era un anhelo de la ciudad”, mientras que su par de Paraná dijo estar“orgullosa de seguir estas líneas de acción”, y ratificó que “somos parte de este proyecto nacional que comanda

Cultura y Religión. Revista de Sociedades en Transición

Vol 6, No 2

Cultura y Religión. Revista de Sociedades en Transición

Cultura y Religión busca fortalecer la publicación y divulgación de investigaciones científicas  sobre Ciencias Sociales y religiones, particularmente en Chile y América Latina, en un contexto de abundancia en distintas publicaciones de ciencias sociales escasamente ligadas a estudios religiosos.

Nuestro interés pretende vincular distintas disciplinas de las ciencias sociales como a la antropología de la religión, sociología de la religión, psicología de la religión, filosofía de la religión e historia de la religión.

Por lo que nuestro objetivo principal es crear un espacio científico desde las ciencias sociales que permita dialogar y reflexionar sobre  las identidades religiosas. Con el fin de:

• Intercambiar información de identidades religiosas no desarrolladas o desconocidas en el ámbito académico y universitario.
• Fomentar espacios de investigación  generadores de pluralismo y  tolerancia entre distintas identidades religiosas.
• Crear espacios para investigaciones que contribuyan al diálogo y el acercamiento de identidades conflictuales en distintos lugares del mundo

Vol 6, No 2: Migración y Religión

Tabla de contenidos

Artículos

Presentación	PDF
Marcela Tapia Ladino, Herminia Gonzalvez	1-3

Ser migrante temporal, mexicano católico en Estados Unidos y Canadá	PDF
Elizabeth Juárez Cerdi	4-21

La Religión y los Procesos Identitarios en la Emigración. Estudio de Caso de una Iglesia Evangélica Quichua en España desde la Teoría Fundamentada	PDF
Rita Sobczyk, Rosa María Soriano	22-42

Prácticas religiosas en contextos de migración: El caso de los ecuatorianos en Milán.	PDF
Ruth Lara Reyes	43-63

Conversiones y vínculos religiosos en la migración de los Kichwa Otavalo	PDF
Andrea Ruiz	64-77

“Entre la Potestas y la Auctoritas". Un recorrido histórico por el dualismo del poder en el occidente cristiano	PDF
Dolores Estruch	78-102

La vestimenta como símbolo identitario judío.	PDF
Victoria Luján Sánchez	103-117

Una maquinaria de dominación mundial: El catolicismo argentino según los primeros misioneros menonitas	PDF
Alejandro López, Agustina Altman	118-133

Relaciones conflictivas entre la Iglesia y la sociedad en Colombia: El motín popular contra el arzobispo de Cartagena en 1910.	PDF
Jairo Álvarez	134-153

Representación del cuerpo en una minoría religiosa a principios del siglo XX en México: el caso presbiteriano.	PDF
Carlos Olivier Toledo, Lourdes Jacobo Albarracín	154-170

Reseña de libros

Sociología de la Religión	PDF
Felipe Orellana Gallardo	171-174

La Cruz del Perú	PDF
Wilson Muñoz	175-178

ISSN: 0718-4727

Un Super Tazón de marketing racista

Un ejemplo del "american way of life": Un Super Tazón de marketing racista

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Comparto este análisis del tradicional "Super Tazón" realizado por Prensa Latina, una verdadera síntesis del sistema americano y de cómo se discrimina en la "tierra de la libertad"...

Años después del huracán Katrina, la ciudad estadounidense de Nueva Orleans recibe hoy al famoso espectáculo deportivo-musical Super Tazón, pero las ganancias millonarias reales irán para estaciones de televisión cuyas sedes quedan lejos de Louisiana. Tras la final del fútbol americano, el producto interno del sureño estado seguirá en el lugar 24 de la nación, los ingresos personales en el puesto 41, el desempleo en 7, 4 por ciento y los ciudadanos negros permanecerán con tres veces más posibilidades de ser despedidos que los blancos, advierten analistas.

Más de 100 millones de personas se prevé observen el partido definitivo de la Liga Nacional de Fútbol (LNF) en el estadio Superdome, e indirectamente justificarán que la cadena CBS Sports haya colocado un precio de cuatro millones de dólares por cada 30 segundos de propaganda.

Como cada febrero, el Super Tazón se convertirá en el programa más visto de Norteamérica y que más dinero genera para las empresas mediáticas, franquicias deportivas, gerencias de publicidad, inversionistas hoteleros y vendedores de comida chatarra.

Expertos del Departamento Federal de Agricultura calcularon que solo los aficionados de San Francisco, Baltimore y Nueva Orleans consumirán este domingo cuatro millones de pizzas y 1, 2 millardos de alas de pollo, para alegría sobre todo de las compañías Pizza Hut y Domino's.

Empero, para disfrutar en vivo el juego entre los 49ers de San Francisco y los Ravens de Baltimore, sus seguidores deberán pagar boletos cuyos precios oscilan entre dos mil 400 y 15 mil dólares, de acuerdo con el sitio digital Ticketmaster.

Si los dueños del Superdome logran vender las 69 mil 700 butacas -como está previsto- contarán una suma total de 157 millones de dólares. Otros medios como

StubHub auguran que las entradas revendidas llegarán hasta 45 mil dólares.

Los verdaderos patrocinadores del Super Tazón son las firmas Anheuser-Busch, Best Buy, PepsiCo, Skechers, Coca-Cola, Doritos, Kia, Mercedes-Benz, Paramount, Taco Bell, Procter & Gamble, Volkswagen, Fiat, Ford/Lincoln, Hyundai, Wonderful Pistachios y SodaStream.

Más sobre

• Volkswagen
• Fiat
• Taco Bell
• Mercedes Benz
• Kia

Este conglomerado corporativo colocó más de 30 anuncios comerciales en la jornada festiva y gastó 150 millones de dólares con el propósito de llegar a la audiencia considerada con mayor espectro demográfico en el norteño país.

Ya está claro que la gran ganadora por el show de fin de semana será la corporación CBS, con ingresos netos de 250 millones de dólares, solo por concepto de publicidad, y una renta prevista para 2013 en 15 mil millones de dólares.

Por otro lado se escucharon un par de notas disonantes acerca del Super Bowl. La Liga Árabe-Americana contra la Discriminación (AAD) criticó un video comercial que aparecerá en la final de la LNF por ser un material despectivo y estereotipado sobre los nativos del Medio Oriente.

El anuncio fue pagado por el consorcio Coca Cola y presenta a un hombre de apariencia árabe mientras camina por el desierto junto con un camello hasta que se topa milagrosamente con vaqueros y bailarinas de Las Vegas.

¿Por qué razón en Estados Unidos los árabes siempre son dibujados como terroristas, jerarcas petroleros o sujetos danzantes barrigones? Exigimos a la Coca Cola que arregle este entuerto antes de difundirlo, subrayó Warren David, líder de la ADD.

Otro comercial señalado por racista es el de Volkswagen, que también debe ser transmitido antes del partido final del campeonato futbolístico y le costó 10 millones de dólares a la compañía automotriz alemana.

Volkswagen presenta a un individuo blanco que habla burlonamente con acento jamaiquino y vocea frases aparentemente cómicas y propias de la jerga usada por minorías étnicas en Estados Unidos.

Estas corporaciones deben cuidar mucho sus procedimientos de marketing porque algunos pudieran disgustar a importantes comunidades de clientes en el Oriente o en América, comentó el sociólogo Ronald Goodstein, de la Universidad Georgetown.

Estudio revela que inmigrantes son las principales víctimas de la crisis

Países desarrollados han recibido gran número de inmigrantes durante última década (Foto: EP)

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La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico explica que la población inmigrante, generalmente, trabaja en los sectores más golpeados por la recesión y pertenece a los grupos más vulnerables dentro del mercado laboral.

Un estudio de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) determinó que los inmigrantes se encuentran entre las principales víctimas de la actual crisis económica mundial, debido a que este sector se ha visto afectado de manera desproporcionada por los altos niveles de desempleo.

Según el organismo, la tasa de desempleo entre los inmigrantes en países miembros de la OCDE se elevó a 11,9 por ciento, lo que constituye 2,7 puntos porcentuales más en que en la última década y más del doble que el de la población autóctona.

De igual manera, la investigación señala que el índice de desocupación entre los descendientes de inmigrantes (13,8 por ciento) es superior en mas de seis puntos porcentuales al de los descendientes de autóctonos.

Asimismo, la OCDE añade que la tasa de pobreza también es superior entre los inmigrantes, ya que un 17,3 por ciento de ellos viven bajo el umbral de la pobreza, frente al 8,7 de los habitantes nacionales.

El organismo explica que la población inmigrante, generalmente, trabaja en los sectores más golpeados por la recesión y pertenece a los grupos más vulnerables dentro del mercado laboral, en particular los jóvenes, mujeres y gente con poca formación cultural.

De acuerdo al ente, durante la última década la crisis provocó un elevado ingreso de emigrantes a las 34 naciones parte de la OCDE, que agrupa a la mayoría de los países mas ricos del mundo, entre ellos España, Chile y México; aunque no a Brasil ni a China.

Por ello, el número de inmigrantes aumentó un tercio y creció a cerca de 110 millones de personas, un nueve por ciento de la población mundial.

El 60 por ciento de este bloque vive en las zonas mas urbanizadas, frente al 44 por ciento de los autóctonos. Sin embargo, uno de cada cuatro vive en una vivienda de mala calidad, o en situación de hacinamiento, y es miembro de una familia de inmigrantes

El estudio se denominó "Adaptarse: los indicadores de la OCDE sobre la integración de los inmigrados 2012". y precisó que en Francia, Estados Unidos y Holanda residen mas del 70 por ciento de los inmigrantes desde hace mas de 10 años.

Por otra parte, la OCDE asegura que en los países de Europa del sur los inmigrantes llegaron recientemente.

Otro dato que revela el documento es que Paraguay tiene 70 mil ciudadanos residiendo en España y se ubica como el sexto país que más remesas envía, según el Boletín Estadístico del Banco de España (BE).

teleSUR-PL-AFP-ElPaís/MARL

Expresiones culturales latinoamericanas declaradas Patrimonio Cultural de Unesco

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) declaró como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad las expresiones presentadas por Bolivia, Brasil y Colombia. Por la tarde, el ente internacional decidirá si reconoce como tal a los Diablos Danzantes de Corpus Christi propuestos por Venezuela. teleSUR

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Las manifestaciones culturales inscritas por Bolivia, Brasil, Colombia y Ecuador, fueron incluidas en lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Unesco, informó la presidencia del organismo, que destacó los valores de cada una de las representaciones autóctonas.

Expresiones culturales de Brasil, Bolivia, Colombia y Ecuador fueron declaradas este miércoles como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco, por su sigla en inglés).

El Comité Intergubernamental para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Unesco, con sede en París, dio a conocer que el Frevo, Artes Escénicas del Carnaval de Recife (Brasil); la representación del triunfo de San Ignacio de Loyola sobre las creencias autóctonas moxeñas o Ichapekene Piesta (Bolivia); el festival religioso de San Francisco de Asís en Quidbó (Colombia) y el tradicional tejido del sombrero de paja toquilla hecho con palmera de la costa ecuatoriana (Ecuador); forman desde este día parte de la lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Unesco.

Más temprano, el presidente de la Comisión Salvaguarda, Víctor Rago, explicó este miércoles en entrevista exclusiva para teleSUR el proceso de selección de cada una de las 32 postulaciones para Patromonio Cultural Inmaterial de la Unesco.

“Se ordena todo el material con el órgano subsidiario, el cual es un equipo técnico compuesto por seis países que evalúan individualmente las postulaciones y proceden a hacer una reunión en la que tratan de ponerse de acuerdo para emitir una opinion positiva o negativa sobre cada postulación”.

Agregó que “las 32 postulaciones integran la llamada lista representantiva del Patrimonio cultural de la humanidad. Es una lista no exhaustiva que debe componerse de manifestaciones que se consideran representativas, de acuerdo a la aptitud del ser humano para vivir en su comunidad”.

Añadió que “cada postulación que integra la lista representantiva compromete al Estado parte que ha hecho la postulación a que mantenga el desarrollo de políticas y actividades de preservación que permitan la continuadidad de dicha manifestación cultural y velar por mantener la diversidad de expresiones culturales para salvaguardar patrimonios”.

Bolivia se mostró sorprendida por el nombramiento

La enviada especial de teleSUR a París, Esther Yáñez, dio a conocer que “para la nación boliviana representó una alegría inmensa el ser admitida, puesto la delegación boliviana había dicho que no contaban con el beneplácito de todo el organo subsidiario”.

En ese sentido, una vez que fue confirmada la entrada de la expresión cultural de la amazonia boliviana, la delegación de ese país agradeció “por la solidaridad de todas las delegaciones presentes en nombre de los pueblos autóctonos y Estado Plurinacional de Bolivia”.

Esta fiesta boliviana, que depende del Cabildo Indigenal desde hace 322 años, se celebra entre el 7 de julio y el 5 de agosto y recrea la cruzada de San Ignacio de Loyola para enfrentarse a sus enemigos en una colorida representación en la que el santo recibe ayuda de diversos personajes del cielo, los bosques y las aguas, ya convertidos al cristianismo.

Brasil cumplió con todos los requerimientos requeridos

Posteriormente a la aprobación de Bolivia fue el turno del Frevo brasileño, el cual, de acuerdo a la presidencia de la Unesco, “cumplía todos los criterios requeridos por lo que el órgano subsidiario recomienda que el Frevo sea inscrito en la lista representativa como Patrimonio Cultural de la Unesco”.

La delegación del Gobierno brasileño informó, una vez aprobada su candidatura, que “el Frevo tiene 100 años de patrimonio vivo, portable de los valores de tolarancia humana en medio de toda la diversidad”.

El Frevo se trata de un frenético ritmo, inspirado en géneros como el tango brasileño o la polka y acompañado de la danza del "passo", un baile que suele ejecutarse con un pequeño paraguas multicolor en la mano y que se inspira en la agilidad de los luchadores de "capoeira".

Colombia quiere salvaguardar patrimonio único

Seguido a Brasil fue el turno de Colombia, cuya candidatura “nos produjo una satisfactoria impresión al cumplir perfectamente con los criterios pedidos por la Unesco”, de acuerdo con la presidencia de este organismo.

La delegación del gobierno colombiano expresó su gratitud y su compromisó “para asegurar la salvaguarda de nuestro patrimonio, ahora intangible de la humanidad. Podemos ofrecer al mundo una muestra más de lo que representa nuestra identidad nacional”. Este evento religioso colombiano cuenta con una misa inaugural católica que se mezcla con danzas tradicionales animadas por la chirimía, un instrumento similar a un pequeño clarinete.

Expresión ecuatoriana de generación en generación

La presidencia de la Unesco también informó que “la candidatura ecuatoriana cumplió con los requisitos y el órgano subsidiario ha observado que el sombrero de paja toquilla es un conocimiento artesanal transmitido de generación en generación y producen un sentimiento de continuidad cultural que sirve de unión entre las poblacuiones costeras y andinas de Ecuador”.

Ecuador agradeció la decisión de la Unesco de ingresar al tejido tradicional del sombrero de paja toquilla a la lista de Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Los representantes ecuatorianos consideraron que esta declaración "reinvindica la cultura popular de nuestro país".

El tocado consiste en un sombrero de ala elaborado a partir de hojas de palmera, cuyas fibras requieren un proceso de cocción, secado, lavado, blanqueado, horneado y planchado, lo que puede precisar de entre un día y ocho meses de trabajo, según su calidad y finura. Además, explicaron que cuando los conquistadores llegaron a América vieron que esos tejidos se parecían a las "tocas" que se utilizaban en España, a las que debe su nombre actual.

teleSUR/vg-MM